martes, marzo 15

Encuesta Demográfica de Salud Reproductiva en Guinea Bissau

PPROTECCIÓN DE LOS NIÑOS
Niños que trabajan

En términos de Guinea-Bissau, el 57% de Crianzas de 5-14 años participan en el trabajo infantil. Los niños que viven en las zonas rurales tiene más probabilidades de estar involucrados en este fenómeno que los niños de  urbanas (65% frente al 45% de zona urbana)

El matrimonio precoz

El porcentaje de mujeres de 20-49 años que estaban casados ​​o viven con una pareja (de estar con un hombre como su marido) antes de completar 18 años asciende al 29% en Guinea-Bissau. Por supuesto que hay algunas diferencias según quintiles de bienestar económico, el 37% de las mujeres en los hogares más pobres se casan antes de los 18 años, mientras que el 19% de las mujeres en los hogares más ricos se casan antes de esa edad.

La circuncisión femenina

50% de las mujeres de 15-49 años, dijo que fueron sometidos a alguna forma de mutilación genital femenina o eliminado (A / MGF). En niñas de 0-14 años, 39% fueron sometidos a alguna forma de la A / MGF, de acuerdo a las declaraciones de sus madres. 40% de las mujeres de 15-49 años están a favor de continuar con esta práctica de la A / MGF

Fuente: Instituto de Estadística de Guinea Bissau
Diciembre 2010


viernes, marzo 11

Escisión: Tradición o mutilación?


Una práctica tradicional o cultural? Religiosos? A la mutilación? Una violación de los derechos humanos? De todos modos que la circuncisión rostro de mujer, que no oculta los números fríos: cada minuto que pasa, cuatro niñas son sometidas a mutilación genital. El objetivo es controlar la sexualidad de la mujer.

La práctica de la circuncisión femenina está enraizado principalmente en las sociedades africanas, sino también entre algunos pueblos de Asia y Oriente Medio. Las leyes que prohíben sido mucho no poder erradicar y la emigración ha llevado el problema a los países desarrollados, donde la brecha "buena conciencia" entre la defensa de la "identidad cultural" de otras personas - como lo hizo el australiano feminista Germaine Greer - y el reconocimiento de que este es un ataque a la integridad física de la mujer, y como tal debe ser combatido.

En muchas sociedades, una mujer adolescente es considerada sólo después de pasar a través de la escisión y, a menudo, las mujeres sólo pueden casarse si así lo hubiera extirpado. La edad en que se practica varía: algunas personas lo hacen para las niñas al nacer, mientras que otros esperan que el embarazo en la primera mujer, pero la gran mayoría todavía lo practican en la infancia o la adolescencia temprana (entre cuatro y 14 años).

En común, las terribles condiciones en que este daño está hecho. Si los hogares más ricos se basan en las instalaciones del hospital para llevar a sus hijas, en la mayoría de los casos y debido a la pobreza, son las mujeres mayores de los pueblos que hacen los cortes de las chicas, sin anestesia y con una sola hoja, un cuchillo o cualquier otro objeto puntiagudo. Y sin esterilización, por supuesto.

El "sutura" se hace a menudo con una pequeña rama o alambre con nadie, y para la curación, las hierbas o las cenizas se utilizan, dejando a la chica con la región de la pelvis y las piernas vendadas por períodos de hasta 40 días.

Las consecuencias son fáciles de adivinar de inmediato: dolor e infecciones, que a menudo resulta en la muerte. Es prácticamente imposible saber a ciencia cierta cuántas niñas murió en el caos. También porque la escisión, si se considera como un rito de paso a la edad adulta, se practica en zonas relativamente remotas aldeas y en medio de cierto secretismo.

Se distingue por lo general tres tipos de escisión. El más "suave" se llama la sunna, que consiste en cortar la punta del clítoris y / o prepucio. En la ablación del clítoris, el clítoris se elimina por completo, el prepucio y la vulva, labios menores. En la infibulación, la forma más violenta, cortar el clítoris y los labios menores y mayores de la vulva y luego coser, dejando sólo un pequeño orificio para el flujo de la orina y la sangre menstrual.

La infibulación se refiere a menudo como "circuncisión faraónica", lo que lleva inmediatamente a pensar en sus orígenes, pero se practica en sólo el 15 por ciento de los casos de escisión. En África, el 85 por ciento de los casos de la caída de la mutilación genital en la categoría de la clitoridectomía.

Por supuesto, entre las razones aducidas para justificar esta tradición no podían faltar las relacionadas con la salud. Hay sociedades que creen que un hombre puede morir si su pene toca el clítoris de una mujer. Tampoco faltan los que creen que un bebé muera al nacer, su cabeza toca el clítoris, o que la leche resulta ser envenenado. O que las mujeres no pueden extirparse ni siquiera concebir hijos más tarde.

También existe la creencia de que la circuncisión femenina ayuda a prevenir el cáncer de la vagina y las enfermedades nerviosas. O por motivos estéticos en la naturaleza: el rostro de la mujer que se fue por la supresión se hace más bella. La OMS desde hace mucho tiempo contra estos mitos y dice exactamente lo contrario: la mutilación genital femenina es un factor de riesgo para la salud de la mujer, no sólo cuando se practica - las condiciones de higiene - como las consecuencias futuras.

Las consecuencias inmediatas, y cuya gravedad depende del tipo de la mutilación practicada, son dolor severo, retención de orina, hemorragia e infecciones en el área genital y los tejidos adyacentes. Los dos últimos a menudo conducen a la muerte. Las consecuencias a largo plazo incluyen quistes y abscesos, formación de cicatriz queloide, daño a la uretra que puede dar lugar a incontinencia urinaria, dolor en el momento del acto sexual y la disfunción sexual, problemas en el nacimiento, si no la esterilidad total. Esto por no hablar de las secuelas psicológicas que quedan de por vida.

En junio de este año, la OMS publicó los resultados de un estudio sobre las consecuencias que la escisión puede tener para las mujeres y los bebés durante el parto. Para este estudio, la OMS ha encontrado 28 393 mujeres en 28 centros obstétricos de seis países africanos donde la MGF es una práctica común, y concluyó que la mortalidad peri natal es mucho más alta entre los bebés cuyas madres sufrieron de que el caos. Se estima que solo en el contexto africano, en 1000 los nacimientos que ocurren en los hospitales, de 10 a 20 bebés mueren por causas directamente relacionadas con la escisión que las madres se presentaron.

Por otra parte, los bebés nacidos de madres que han extirpado más a menudo necesitan ser resucitado, esta tasa puede alcanzar el 66 por ciento en los casos en que la madre era la infibulación.

El mismo estudio también nos permitió concluir que las mujeres que sufrieron la más radical de mutilación son probabilidad de 30 por ciento por ciento mayor de tener un parto por cesárea y la hemorragia posparto son el 70 por ciento mayor entre estas mujeres que entre los que no estaban sujetos a ninguna mutilación.

En la mayoría de las sociedades tradicionales, sólo los hombres casarse con niñas extirpado, lo que asegura que estamos en una virgen.
La creencia actual es que el hombre tiene más placer sexual con las mujeres extirpadas, hasta el punto, entre algunos grupos étnicos, mujeres que vuelven a la infibulada después del primer nacimiento con el fin de seguir proporcionando más placer a su marido.


miércoles, marzo 9

Guinea Bissau es probable que se apruebe la ley contra la mutilación genital femenina


Según la Organización Mundial de la Salud, OMS, el problema afecta a más de 140 millones de niñas y mujeres y cada año, más de 3 millones están en riesgo de ser mutiladas. La OMS dijo que la participación de profesionales de la salud ayuda a legitimar o mantener las mutilaciones, es necesario aplicar "medidas para frenar la práctica de la conciencia."

En Guinea-Bissau, uno de los países más afectados por este fenómeno en África, las autoridades estiman en 300.000 el número de mujeres mutiladas. Alrededor de 80.000 niñas están en riesgo de ser mutiladas.
En una entrevista con Radio Naciones Unidas, el embajador del país ante la ONU, John Soares da Gama, dijo que las autoridades están decididas a seguir adelante con una ley que prohíbe la mutilación genital femenina.

En Burkina Faso, Senegal y otros países ya tienen leyes concretas que aborden esta cuestión tan convincente y punitivas. Creo que es hora de que los legisladores tuvieran esta cuestión e intentar, una vez por todas, abolir esta práctica, "dijo.

La mutilación genital femenina se considera perjudicial, por "violar los derechos de las niñas y las mujeres." La OMS se ha comprometido a eliminar la práctica en la generación actual ", sobre la base de la defensa, la investigación y la orientación de profesionales de la salud."



lunes, marzo 7

8 de Marzo dia Internacional de la Mujer


Tradicionalmente el día de hoy es una ocasión para la afirmación de la igualdad de derechos de la mujer en la sociedad, así como un balance de los logros de su lucha por la emancipación. La conmemoración de este día tiene sus raíces en las expresiones de las mujeres en el siglo XX en los Estados Unidos y Europa, que aboga por la igualdad de derechos, mejores condiciones de trabajo y el derecho a voto.

Fue en agosto de 1910, durante la segunda conferencia de la Internacional Socialista de Mujeres, celebrada en Copenhague, a propuesta de la feminista alemana Clara Zetkin militantes se adoptó la idea de un "Día Internacional de la Mujer", sin embargo, ha ha dado una fecha.

La fecha del 8 de marzo, debido a Lenin, que en 1921 con motivo de conmemorar el 4 º aniversario de la Revolución Rusa (8 de marzo de 1917), decretó que el día del año como "Día Internacional de la Mujer" . El honor para los trabajadores de S. Petersburgo, que, en 1917 se manifestaban contra el aumento del costo de vida y regresar a casa por sus maridos enviado al frente, han contribuido a la caída del régimen zarista, con la abdicación de Nicolás II el 15 de marzo del mismo año.

En 1924 China empezó a celebrar este día desde 1946 y los países de Europa del Este le celebra como el "Día de los Derechos de la Mujer". Fue más tarde que en el mundo occidental llegaron a celebrar el 8 de marzo de 1971 en que llegó el día que se celebrará en Quebec, las Naciones Unidas, oficiada en Francia en 1977 y le dio carácter oficial en 1982 bajo la presidencia del François Mitterrand. 

La intención de dedicar un día a una mujer nacida de las buenas intenciones: Para resaltar la importancia de las mujeres y su papel en la sociedad y promover su lucha por la emancipación. En estos últimos cien años no se avanzó gran duda en la situación de la mujer, los progresos realizados por estas largas y arduas luchas de las mujeres en todos los frentes. Una lucha en curso contra el conservadurismo de la sociedad que sigue socavando su posición, que en muchas regiones alrededor del mundo para regresar.

Si el punto de vista teórico, el discurso oficial, en general, es políticamente correcto, es promovido a la fecha del 8 de marzo, en la práctica vemos que la resistencia de la sociedad para cambiar la situación de la mujer.

Entonces, ¿cómo aprovechar la celebración del 8 de marzo en este contexto? Es una manera de "dar una buena conciencia" a la sociedad, desde los días restantes del año, la mujer está sujeta a grandes injusticias y la discriminación bajo la mirada condescendiente de las propias autoridades? ...

El reconocimiento del papel de la mujer no debe de ninguna manera que un día, como cada día, 365 días al año, participa en la sociedad como madre, como esposa, como productora de bienes y servicios, y no como un elemento de cohesión dentro de la comunidad.

Por esta razón, parece duplicidad esquizofrénica e hipócrita, incluso de esta actitud de la sociedad hacia las mujeres. Exaltar el valor de sus valores durante un día del año cuando la mayoría de las mujeres restantes son reducidos a la condición de insignificante de su sub-humanos? ¿Qué buena voz de sus derechos durante un día del año, si el resto de la mayoría de ellos se ven obligados a renunciar a los derechos se reservan las constituciones de los respectivos estados a seguir el camino señalado para los padres, por su marido o su familia?

El 08 de marzo que, sí, lo que significa que los días restantes del año, hubo una actitud de compromiso en curso para garantizar los derechos de la mujer como ser humano, que una política de desarrollo integral de la sociedad en su conjunto, los hombres y las mujeres debido a la condición las mujeres de hoy no es más que el desarrollo de las sociedades en todo el estado. En otras palabras, la liberación de la mujer es la liberación de la sociedad de la ignorancia y el oscurantismo que todavía caracterizan a gran parte de las sociedades humanas, en particular en nuestro continente.

Lo que necesitamos es hacer que cada día es un día nace de la certeza en el logro de que la libertad para la sociedad en su conjunto, sin que esta libertad será en vano cualquier lucha por los derechos y la emancipación de las mujeres!

jueves, marzo 3


Una niña de 7años de edad, fue con su madre a un centro de salud en Gambia,  la madre dijo que la hija estaba circuncidada. Ella sabia que su hija era seropositiva, pero la comunidad no lo sabia,  la niña fue circuncidada junto con otras 16 niñas, fue intervenida con el mismo instrumento, no sabemos si fue la primera en ser circuncidada, se ella fue la primera, las otras corren el mismo riesgo.


Balajo Kitabu
Dir: Dispensario Mayor
Soma, Gambia


Cherif Samsidine Aidara
Jefe religioso musulmán  - Gerona

En es islam no se menciona este tema de circuncisión femenina, ningún versículo del coran obliga a circuncidarse, para hombres si es obligatorio, es lo que dice es islam sobre los hombres, pero para las niñas no hay ningún versículo, ningún capitulo del coran que lo predique.

martes, marzo 1

Muerte de una niña de 14 años

Fuente: Diario Noticias

Una niña de 14 años, quien se negó a casarse con un hombre elegido por su padre, fue asesinado después de ser golpeado por varias personas, que son libres y sin sufrir las consecuencias del evento.

Sucedió en el sur de Guinea-Bissau en Catió, y esta chica, de 14 años, fue obligada a casarse con un hombre de 70 años. Como ella se negó, su padre obligó a la gente a su arresto", dijo a la agencia LUSA Caetano pastor de la Iglesia Evangélica.

Esta es una de las realidades que los niños guineanos que enfrentamos en la actualidad. "La niña fue torturado de tal manera de aceptar el matrimonio forzado. Ella se resistía porque no quería casarse, y por lo que una reyerta se derrumbó y murió", dijo incómodamente, el pastor, que ahora recoge en su domicilio de Bissau, nueve niñas que han huido del matrimonio.

Un choque cultural que está socavando las sociedades tradicionales de Guinea, sobre todo la antigua tradición de ofrecer a las hijas o sobrinas en matrimonio a cambio de una dote por adelantado o por los servicios prestados.
 
Para mantener la tradición, los padres impiden a las niñas del estudio, porque sólo entonces aceptar a los hombres ", explicó el pastor.

Para el pastor y el abogado, "el Estado no se mueve un dedo" y "hace que todo en el olvido." "Muchos sostienen que esta práctica cultural en Bissau viven aquí son gente educada y no llevar a sus hijos a esas prácticas. Ahora, por qué defenderlo", preguntó el pastor. "Aquí en Bissau, mantenga esta idea porque no son sus hijos reciban en un matrimonio forzado. Si fueran sus hijos, estoy seguro de que no haría eso", lamentó.



El movimiento de los niños Talibês – Guinea Bissau

Una tira bien de las personas de origen musulmán, puede estar vinculado a las redes de trata y explotación (a pesar de que pudo confirmar in situ la explotación sexual) de menores de edad. Estos niños son el blanco de las redes que operan entre las autoridades de Guinea-Bissau y Senegal, y en algunos casos las autoridades de Guinea-Conakry. Los niños se llaman los talibes. Este fenómeno es un péndulo de contratación dinámica de los niños para "cualquier" escuelas coránicas en el extranjero, principalmente en Senegal, pero también el caso inverso de Senegal a Guinea-Bissau.

Por lo general, son los intermediarios que los niños de contacto y contratar, incluso por padres o tutores. Esta petición es más específico a los hijos varones. Sin embargo, ya se identificó un caso de una niña de 9 años de edad que se encontraba en Guinea-Conakry y se han abandonado, después de haber regresado a Guinea-Bissau. Por lo general cuando los niños son observados por los médicos regreso a fin de determinar un posible abuso sexual, pero hasta ahora nada no ha sido identificado, a pesar de la existencia de otros tipos de abuso.

Los niños en la primera fase de la contratación es engañado (con los padres) y con oportunidades únicas buenas promesas para el aprendizaje del Corán en el extranjero. Por lo tanto, las familias dependen de ellos a los intermediarios que los llevan al extranjero, donde permanecen durante la práctica de celebrar otros puestos de trabajo que sólo benefician a sus amos. Se hace hincapié en que el aprendizaje del Corán por estos niños se debe en parte al mantenimiento de la cultura islámica, ya que permite el aprendizaje y la transmisión de sus valores sagrados culturales.

Sin embargo, estas escuelas no pueden pagar, de hecho, las visitas de las escuelas muestran el mismo Corán. Y lejos de las escuelas coránicas, los niños se vuelven esclavos, haciendo obras todos los días duro y largo para su edad. El diagnóstico realizado en el perfil muestra que estos niños suelen ser huérfanos a los niños a cuidar a los demás o ser madre soltera, o que heredaron de la madre en el matrimonio (el levirato efecto). También razones religiosas detrás de esta situación. De hecho, el Islam es un sacrificio de la familia para proteger la salud de los demás.

Desde esta perspectiva, muchos de los "padres" o tutores son conscientes de lo que está sucediendo en la realidad (sacrificio) con niños talibes, pero no toman medidas sacrificio hallazgo normal. Por ejemplo se manifestaban contra los programas de radio que denuncian casos de trata, la explotación de los niños, alegando difamación en perjuicio del aprendizaje y la difusión de la cultura musulmana. Sin embargo, los niños testigos de pasar sacrificios y la miseria y se han dado casos de muertes de algunos de sus colegas que ni siquiera ha tenido ningún contacto con la escuela coránica. Afirman que pasan su vida mendigando en las calles para entregar a los adultos y el trabajo duro.

lunes, febrero 28

Inmigrantes guinienses en Libia pidiendo la ayuda del Gobierno de Guinea - Bissau


Fuente: Nopintcha

Libia - Inmigrantes de Guinea - Bissau que están en Libia, viven en estado grave, como cualquier agente que está ahí. En una conversación mantenida anoche con el periodico “ No Pintcha”,  Suleimane Balde, residente de Guinea-Bissau ciudadana en Trípoli, dijeron que están desesperados y sólo quieren salir de ese país, algo que "se está convirtiendo cada vez más difícil."

"No sé si vamos a salir de aquí con vida. Estamos casi escondido en refugios subterráneos. Nadie sale, porque los libios son sospechosas de inmigrantes negro, que los consideran como mercenarios ", dice Suleimane en una conversación telefónica.

Esto indica que muchos inmigrantes guineanos fueron a la Embajada de Portugal en Trípoli para tratar de encontrar refugio, pero los funcionarios dijeron que no podían lusas no reciben los refugiados en el extranjero, por falta de autorización.
"Por favor, informe al gobierno para que vengan por nosotros.

Casi todos los países, entre ellos el Senegal, a nuestro prójimo, están tratando de rescatar a sus ciudadanos de aquí y nos está ocultando en los refugios. No podemos ir a ninguna parte ", se lamenta, y agregó que tienen problemas incluso para conseguir alimentos.

El malestar social contra el régimen de Muhammar Gaddafi en Libia continúa. Algunas agencias internacionales de información dan cuenta de que el número de muertos es casi en el orden de  mil personas.


Las diferentes prácticas culturales de maltrato ocultar y la explotación sexual de menores





El matrimonio precoz y forzado es una forma de ocultar la explotación sexual y abuso sexual, ya que los niños se casan muy temprano y, a cambio de bienes materiales que sus padres y / o los maestros reciben como regalo de bodas.

El matrimonio forzado y el embarazo precoz se dan la mano en la mala tradición de muchos guineanos culturas étnicas. Representa un fenómeno que se produce con frecuencia en el país, social y tradicionalmente a pesar de muchas etnias en el país a principios del embarazo fuera del matrimonio y representan el deshonor, hasta el punto de provocar repulsión profunda e intimidación por parte de la familia. Durante el trabajo de campo, nos enfrentamos a muchos casos de embarazos precoces. En las zonas rurales, una de las principales causas de este fenómeno es el matrimonio precoz y forzado, mientras que su causa en la ciudad (parece) estará conectado a la degradación de la pobreza ética / moral. Sin embargo, la degeneración sexual variable está presente en todos los casos, ya que las relaciones amorosas debido a la libertad sexual, se toman a una edad más temprana, lo que aumenta las posibilidades de embarazo.

De hecho, el matrimonio forzado tiene implicaciones de largo alcance. Cuando se trata de recursos económicos, a saber, la entrega de bienes a los padres del novio o de su familia, la novia se ve obligado a casarse, incluso contra su voluntad. De acuerdo con la estrategia de los padres o cabezas de familia dando en casamiento con anterioridad, es cómo evitar el embarazo antes del matrimonio, y la pubertad en los niños, lo que puede suceder a partir de la edad de once años, un signo de su madurez física y psicológica a el matrimonio.

Pero hay casos de resistencia de los propios menores, tomar el punto de desafiar a sus padres como fuimos testigos de la "María", " cuando tenía 14 años mi padre eligió un hombre de 40 años a mi marido, pero se negó a casarse con él porque les gustaba él. Actualmente tengo 23 años y mi padre vino a elegir otro (hombre) de 47 años a mi marido., han hecho que la  ceremonia (el compromiso) y ahora yo soy su novia. No me gusta, pero mi papá me está empujando cada día, para conmemorar la fecha del matrimonio, pero no estoy preparada y no quieres que este hombre una vez que sale con un chico de mi generación que me gusta bastante. Hizo 11 en primera clase y está esperando una beca. También estoy estudiando el grado 11 y conseguir que una beca, para poder realizar mi gran sueño es conseguir un título en periodismo.

Psicológicamente estoy muy molesto, no puedo dormir. Si hubiera medios dejaría esta ciudad (Mansoa) y el país también. Lloro casi todos los días, mi novio me ha pedido que salga con la suya, pero no puede. Estoy tratando de convencer a  mis padres  que me dejen en paz. Sin embargo, yo y mi novio tiene planes de abandonar el país tal vez . "

Sin embargo, una campaña de sensibilización bien puede tener efectos positivos en calidad de testigo en el caso de una niña de 12 años que estudiaba en el 5to grado Bissau y que el padre dio en matrimonio a un joven en el pueblo por tener una gran cantidad de vacas. El niño tomó la iniciativa de ir a la policía y por lo tanto, los padres fueron entrevistados por la policía y el matrimonio era nulo, por lo menos hasta la fecha.

Por último, la mutilación genital femenina es otra forma de abuso sexual y explotación sexual,  ya que hay contactos y el uso de órganos genitales femeninos por el corte del clítoris y el niño, esta práctica se realiza generalmente en una etapa de la vida cuando el niño no tiene madurez suficiente para tomar una decisión respecto al uso de su cuerpo.




La tradición y la mutilación genital femenina





La tradición tiene siempre dos caras de valor desigual: uno positivo que trae la relación familiar con el pensamiento colectivo, que simplies nuestra forma de ver y organizar el mundo, la negativa del otro, lo que nos hace mantener hábitos que llegar al punto de causar un daño a los seres vivos. Es decir, la tradición no son ideas, prácticas y costumbres que se transmiten de generación en generación dentro de una determinada cultura o sociedad que son positivas, pero mirando a otro lado, por su faceta menos positiva, la tradición tiene un lugar omnipotente para una cultura determinada, cada vez que se inalterable contra toda evidencia en contrario.

 No hay que olvidar que la tradición suele ser producto de un interés particular en las cosas que va a suceder de una manera determinada. Por ejemplo, en la época colonial, ciertas formas de la sucesión jerárquica que podría llamarse la "tradición" para favorecer a determinados candidatos sobre otros. Otro ejemplo viene de nuestra tradición de algunas personas pobres del medio rural que prestan la atención a sus hijos de familias ricas de las ciudades.

Estos niños son a menudo víctimas de trabajo infantil para ayudar a sus medios de subsistencia. También tenemos el ejemplo de las mujeres occidentales, que durante siglos han limitado la estancia en su casa mientras su marido trabajaba. Por último, hay varios ejemplos de las tradiciones que han dejado de ser, o están en peligro.
Todo este preámbulo para llegar a una tradición que, lamentablemente, sigue existiendo en casi una veintena de países africanos en el Oriente Medio y Asia, con las comunidades de inmigrantes de estos países en el extranjero.

Esta tradición en el Oeste recibe el nombre de la mutilación. La mutilación genital femenina es una práctica basada en las costumbres religiosas y / o raíces socio-culturales, pero que les causen un sufrimiento horrible a una víctima, niño, adolescente, mujer. Independientemente de las fases de desarrollo, credo religioso, o la cultura, la MGF provoca graves daños físicos y psicológicos durante toda la vida.

El acto en sí mismo es la amputación de crudo / eliminación / ablación de una parte o la totalidad de los órganos sexuales de la mujer. La Amnistía Internacional informa también que: " Hay varios tipos, que a su vez tienen diferentes niveles de gravedad. De acuerdo con diversas tradiciones se retiran del clítoris o los labios. Una de las prácticas más graves - llamada infibulación - es el cosido de los labios o el clítoris, dejando una pequeña abertura para la orina y la menstruación.

Aproximadamente el 15% de las mutilaciones en África son infibulações.  Se lleva a cabo en diferentes edades, desde el nacimiento hasta después del primer embarazo, que tendrá lugar sobre todo entre cuatro y ocho años . "  La eliminación de todo o parte del clítoris es también conocida como clitoridectomía. Si el niño, adolescente o una mujer de sobrevivir el acto, tarde o temprano se enfrentará a los graves riesgos que esta práctica conlleva para su salud física y mental, cualquiera que sea su edad, credo o religión.


miércoles, febrero 23

Víctimas de ablación recuperan el clítoris



Médicos de la clínica Dexeus devuelven la sensibilidad de sus genitales a dos africanas mutiladas cuando tenían un año

Dos mujeres han recuperado la sensibilidad de sus genitales a los dos meses de ser intervenidas de una reconstrucción del clítoris en el Instituto Dexeus por el doctor Pere Barri Soldevila, impulsor del Programa de Reconstrucción Genital post Ablación del centro. Las dos pacientes, que son de origen africano y residen en España, han conseguido un resultado anatómico satisfactorio de los genitales y han recuperado la sensibilidad del clítoris, aunque aún es pronto para evaluar su respuesta a la estimulación sexual, según explicó ayer un portavoz del Instituto Dexeus.

Las dos mujeres sufrieron la ablación en el primer año de su vida en sus países de origen y, posteriormente, se trasladaron a España. Actualmente, otras diez han solicitado esta intervención.

La mutilación genital femenina es una costumbre todavía muy arraigada en países subsaharianos. La tradición consiste en eliminar el clítoris de las niñas como ritual de iniciación y entrada a la vida adulta, antes de la pubertad, aunque algunas son intervenidas en los primeros meses de vida.

 La mujer afectada sufre problemas que van desde la falta de estimulación sexual en la zona a dolor en el coito y desgarros obstétricos en el parto. El doctor Barri explicó que antes de una intervención de este tipo, que dura aproximadamente una hora, es imprescindible una evaluación psicológica y sexológica previa para confirmar su convencimiento y evaluar la calidad de su vida sexual. Según el tipo de ablación que se ha hecho se usa una técnica estándar o una individualizada, aunque la mutilación más común no secciona el clítoris de raíz, sino unos dos tercios, por lo que la cirugía recupera el muñón de clítoris restante que queda escondido a nivel de la raíz del pubis.

Dos meses bajo control

La operación consiste en eliminar el tejido cicatrizado de la zona mutilada, y para ello se localiza el muñón del clítoris, con los nervios residuales implicados en la sensibilidad sexual, y se coloca en la parte más exterior posible, que será la definitiva. Después se extirpa la fibrosis que recubre este clítoris que se ha ido quedando engrosado, dejando un tejido lo más nuevo y epitelizado posible.
El postoperatorio es bastante rápido, y el alta se produce a las 24 horas, aunque la paciente debe someterse a controles quincenales durante los dos primeros meses. Durante ese tiempo el clítoris que se ha exteriorizado se va recubriendo de nueva piel.

Al cabo de mes y medio, aproximadamente, el clítoris está totalmente recubierto, pero es bastante sensible. Hasta los tres meses no se convierte en un clítoris totalmente normal. Barri puntualizó que las pacientes que demuestran una hipersensibilidad al principio, que se traduce en un dolor inicial por el roce de la ropa, serán las que mejor función sexual tengan una vez se haya reepitelizado el clítoris.

En España, donde hay un gran número de inmigrantes de origen subsahariano, procedentes de Senegal, Gambia, Mauritania y Mali, el ritual de la ablación persiste, y muchas niñas son mutiladas en verano, cuando viajan a sus países de origen o a los de sus padres si han nacido en España, e incluso algunas son operadas de forma clandestina en nuestro país.

Ocho mil mujeres son víctimas de la ablación cada día

 

 

La mayoría de las intervenciones, que conllevan graves riesgos para la salud, se practican durante la infancia



Cada año cerca de tres millones de niñas y mujeres son víctimas de la ablación genital en el mundo, es decir, ocho mil por día, y la mayoría de estas mutilaciones, que conllevan graves riesgos para la salud, se practican durante la infancia, entre los 4 y los 14 año.

Son cifras elaboradas por organizaciones no gubernamentales, que con motivo de la celebración del Día Mundial Tolerancia Cero contra la Mutilación Genital Femenina, vuelven a poner de manifiesto la violación de los derechos fundamentales que supone esta práctica. La ablación femenina comprende todos los procedimientos quirúrgicos que consisten en la extirpación total o parcial de los genitales externos u otras intervenciones practicadas en los órganos genitales femeninos por motivos culturales o no terapéuticos.

UNICEF estima que 70 millones de niñas y mujeres han sido sometidas a la ablación en África. En los últimos años esta práctica ha aumentado en Europa, Australia, Canadá y Estados Unidos, a consecuencia de los inmigrantes procedentes de África y Asia. Según los datos de Red Activas, una plataforma formada por doce ONG, en Europa hay 180.000 mujeres en riesgo de ser mutiladas y en España hay más de 10.000.

Aunque por lo general se practica cuando las niñas tienen entre 4 y 14 años, hay países como Mali y Eritrea donde se hace incluso a niñas menores de un año. Los motivos son varios y todos ellos son erróneos. Tal y como explica UNICEF, la ablación se practica como forma de mitigar la sexualidad femenina. También porque se cree que los genitales son sucios y antiestéticos, y porque simboliza el rito de iniciación de las niñas en la edad adulta. Además, se piensa que la mutilación genital es un precepto religioso.

Puede ocasionar la muerte

Lo cierto es que la ablación causa daños irreparables y puede ocasionar la muerte, así como el contagio de Sida y hepatitis, infecciones agudas y septicemia, entre otras enfermedades. A largo plazo es causa de infertilidad, infecciones crónicas, relaciones sexuales dolorosas y puede conllevar complicaciones durante el embarazo y el parto, tanto para las mujeres como para los recién nacidos.

Red Activas subraya que lo habitual es que la mutilación se haga sin anestesia, sin las condiciones higiénicas mínimas y no la lleven a cabo profesionales sanitarios. Por todo ello, esta plataforma considera que para erradicarla es preciso "intensificar los esfuerzos" y apoyar todas aquellas acciones y políticas que en cada país o etnias hayan demostrado ser útiles.

Por su parte, la ONG World Vision, que ha puesto en marcha un nuevo proyecto para prevenir la ablación en Malí, señala que a través de la educación de la población y el apoyo a las mujeres es posible evitar que más niñas la sufran. Según la directora de esta ONG en España, Marisa García, en Malí la incidencia de la ablación es del 92,2%, sin diferencias entre rangos de edad, lo que significa que pasa de generación en generación a pesar de que en este país se prohibió que se realizara en hospitales desde 1975.

La ONG Plan también ha puesto en marcha una campaña gracias a la cual ha ayudado, junto a la Asociación de Mujeres por el Futuro de las Mujeres (AFAF), a que diez pueblos de Guinea Conakry se hayan declarado libres de la mutilación genital femenina. "El primer paso es tomar contacto con las jóvenes y explicarles en qué consiste la ceremonia y los riesgos que conlleva", explica PLAN en un comunicado.

La fundadora de AFAF es Madeleine Tolno, una mujer que fue sometida a la ablación hace 50 años, aunque hoy en día hablar de su propia experiencia le sigue resultando traumático. Ahora Madeleine es comadrona y ve cada día las complicaciones que esta práctica conlleva en las niñas. "He visto cómo muchas mujeres morían durante el parto. Eso me ha hecho entender que es necesario hablar con las comunidades y desmitificar el rito de la ablación", apunta.

España / elcorreo

martes, febrero 22

Archivada la primeira causa de ablaciόn a una menor

 

 

 

El tribunal considera que no ha quedado acreditada la participación "tanto por acción como por omisión" de los progenitores



La Audiencia Nacional ha archivado provisionalmente la primera causa en la que ha investigado a los padres de una menor guineana,( Guinea Bissau) a la que se le practicó la ablación de clítoris, al no haber quedado acreditada la participación "tanto por acción como por omisión" de los progenitores en los hechos. Así lo ha acordado la sección primera de la Sala de lo Penal de la Audiencia Nacional en un auto dictado este jueves a instancias del fiscal, que reclamó el archivo al entender que "no ha quedado debidamente acreditado la participación de los padres tanto por acción como por omisión" y que los autores de los hechos no se encuentran en España.

En octubre del año pasado el titular del Juzgado de Instrucción número 4 de la Audiencia Nacional, Fernando Andreu, procesó a los padres de la niña de 8 años por un delito de lesiones. Lo cometieron supuestamente al practicar la ablación del clítoris a su hija en la República de Guinea cuando ésta tenía un año. En España este delito está castigado con penas de entre seis y doce años de cárcel. El magistrado argumentó su decisión en la ley 3/2005 de información sanitaria y autonomía del paciente, que establece que estos actos serán perseguibles en España, aunque se cometan fuera de sus fronteras o sus autores sean extranjeros, pero siempre que los responsables se encuentren en España, lo que ocurría en este caso.

Los padres, en libertad

Andreu, que dejó en libertad con medidas cautelares a los padres de la menor tras tomarles declaración, concluyó el sumario en diciembre de 2010 y lo elevó a la Sala de lo Penal para su enjuiciamiento, que dio traslado al fiscal para que informara. Así, el mes pasado, el fiscal pidió el sobreseimiento provisional del caso porque entiende que de las actuaciones se deriva que a la niña se le practicó la mutilación genital en 2003 en la República de Guinea, país en el que residía con su madre en aquella época.

Para el Ministerio Público, ha quedado acreditado que en 2003 el padre residía en España y que se enteró posteriormente de lo ocurrido, mientras que la madre aseguró que desconocía quién practicó la ablación de clítoris, ya que cuando ocurrió ella estaba trabajando en la capital y la niña "estaba a cargo de unos parientes". Por ello, el fiscal ha pedido que se archive la causa de forma provisional, a lo que ha accedido el tribunal, formado por los magistrados Javier Gómez Bermúdez, Nicolás Poveda y Javier Martínez Lázaro, ya que al ser la única parte en la causa no puede adoptar otra decisión.

España / elcorreo


El abuso y la explotación sexual de más pequeños - escala y de la comunidad y los impactos

La Guinea-Bissau es un país de África occidental limita con Senegal al norte, al este y al sur con Guinea Conakry y al oeste con el Océano Atlántico. Está formado por el continente y el archipiélago de 88 islotes con Bijagós. Tiene una superficie de 36.125 km2, dividida en ocho regiones administrativas y las Comunidades Autónomas del Sector de Bissau (capital), que se distribuyen de la siguiente manera: Gabu y Bafatá sureste, Quinara y Tombali a sur Oio, Cacheu Biombo y el Norte; Bolama Bijagós islas y el archipiélago. Su población según el último censo de 1991 es 979.203, pero las estimaciones actuales (con un crecimiento de la población promedio de 2,2% anual) la población debe estar alrededor de los 1,3 millones de habitantes. En términos socioeconómicos, se presenta el Índice de Desarrollo Humano de 0,349 (es decir, 173 ° en los 175 países clasificados) 18 que forman parte de los países más pobres del mundo.

En términos religiosos la sociedad guineana se compone de tres grandes religiones, y el 36% representa a las personas que profesan la religión animista, aproximadamente el 46% a 12% de musulmanes contra cristianos. Los hombres representaron el 48% y 52% mujeres, y en términos de grupo de la división de clases el 34% (17% para cada sexo) representa a los niños menores de 10 años de edad (12% animista, el 17% musulmanes y 4 % de cristianos).  A medida que la edad de 10 a 14 años, que representan el 12% de la población total (4% son animistas, el 6% son musulmanes y cristianos 2%). Para completar el rango de 15 a 24 años representa el 17% de la población total (6% animistas, musulmanes el 8% y 3% de cristianos).

El fenómeno del abuso y la explotación sexual existe en la comunidad guineana en varios niveles, participación de diversos actores. Es un tema tabú en el diálogo, pero en la práctica diaria actual, donde el silencio y la angustia imágenes de las víctimas y los infractores testigo hiperotismo.

Esta realidad es la comunidad ocultos y tabú debido a sus efectos, sus causas y sus entrañas en las estructuras familiares y la comunidad.  Lo encontramos dentro y fuera de la familia, en los lugares de trabajo, zonas comerciales, en lugares aislados, donde sólo persisten los guardias de los establecimientos grandes y pequeños en lugares aislados, pasando por los vendedores más frecuentes de los niños. En otra línea, vinculados a la prostitución es un fenómeno que se manifiesta por la prostitución infantil y / o prostitutas, con el consentimiento del caso en sí debido a la pobreza.


El Crianzas acepta y se entregan a la prostitución en los lugares de cabarets en el club nithg, en algunos bares en algunas zonas de dormitorios y comedores. Este hecho a veces es claramente visible, pero a menudo está bien escondido o encubierto a los ojos de la gente común. Se trata de una realidad que la difícil situación de muchos jóvenes (menores de edad) y niños, que a pesar de no parecer tan obvio que también son víctimas de abuso y explotación sexual. Cabe señalar que los niños víctimas de estas prácticas, a continuación, muestran síntomas de infección, lesiones genitales, dolor abdominal, estreñimiento, infecciones del tracto urinario crónica o recurrente o problemas de conducta debido a la mala atención de salud


Muchas personas observan (detectar) el fenómeno en su entorno familiar o en lugar de su ocurrencia, pero siguen siendo incapaces de cooperar en la detención de los delincuentes, así como en la notificación de los casos a los tribunales o agentes de la ley de castigo. Sin embargo, el fenómeno sigue siendo algo tabú, pertenecientes a las familias de los involucrados, ignorado o tratado mal por la legislación nacional (leyes) que dicen que quieren erradicar.

Dar testimonio de la debilidad de su marco legal (como lo demuestra el capítulo siguiente). Por ejemplo, la falta de directrices del consentimiento de la víctima, la dificultad de mantener en prisión de los violadores, teniendo en cuenta que su estatuto es siempre mayor que la de la víctima, y algunos individuos infractores de alta autoridad. Hemos sido testigos de una fuerte presión de la comunidad social, para silenciar el fenómeno. Por otro lado, no es socialmente aceptable de exposición de una relación sexual, ya sea la naturaleza y la virginidad es algo a preservar, incluso simbólicamente.

Sin embargo, consideramos tres dimensiones del abuso y explotación sexual. El Crianzas violadas en sus hogares (dentro de la familia) a veces los padres orar por otra familia, los niños vendedores ambulantes que sacrifican su tiempo para ayudar a la familia, pero con el riesgo de ser violadas ciertas fantasías sexuales perversos, y, finalmente, los que andan en las calles debido a la pobreza ya la familia con la necesidad de exponer sus partes privadas para los malos, que los usan por un dólar o 500 francos CFA 1000.

Se trata de Asociados (a menudo) a los intermediarios o proxenetas, lo que les pone en contacto con los adultos para la gratificación sexual de estos últimos sobre todo en los cabarets o prostíbulos. Asistir a la actual existencia de bares y clubes con las condiciones de estructura para pasar la noche, habitaciones con las salidas y las entradas relativas a los menores en los clubes nocturnos donde encontramos momentos inapropiados, fue testigo de los pubs de estilo de cabaret con el baile y "desfiles de moda" de los niños que exhiben sus cuerpos inmaduros expuestos a los abusadores.